其人云。公性慈悲。每见予辈。雅相怜
悯。可忆往年。有所见梦。荷公再生者。即予也。盖玉受
曾于戊申春。 家奴 以其租负。数有猪偿者。夜梦一人
乞命。即命奴畜之。踰年自毙。梦中明忆往事。即应曰。
实有之。但不知是 (第 0642a 页)

心。愿以一钵供十万八千众。
其行最苦。是故诸长者居士。闻而欢喜。咸皆赞叹。唯
顾实甫歌。有萧梁求为佛 家奴 之句。盖标其能忘身
三宝。以略耻天下之自重。不若萧梁者。达观可禅师
见而异之。乃尽力奴状。声为歌以发 (第 0689a 页)

药石元非命。心斋岂是愚。祇愁人世苦。愿作佛 家奴。 山行

仄径山腰细。清流水带长。迎风松子落。浥露稻花香。
村舍青莲蕊。人家白板房。挑源如未 (第 0794a 页)

世者。浊恶
世中。动生荆棘。世人只为衣食二字。困苦一生。为名
利两途。奔波一世。手忙脚乱。甘为妻子做 家奴。 昼想
梦思。总为色身寻烦恼。自想七尺形躯。外面只因一
片皮包。所以妄自尊大。若将天眼一观。中间不过满 (第 0110a 页)

。忽见天日。幢幡蔽空。宝舆中一人
趺坐。身金色。见龙请救。舆中人言。汝能发愿否。
曰。愿从今日。作佛 家奴。 曰甚善。明日当有比丘
导尔修行。勿错过。言毕不见。及旦。果有僧至。为
言修行。无过念佛。能念佛。决生 (第 0872a 页)

山唱菩萨蛮去也。啰啰哩哩。便下座　师与道士论
义士。立义曰。粗言及细语。皆归第一义。师曰。道士是
佛 家奴。 士曰。太粗生。师曰。第一义何在。士无语。

**** 瑞州九峰通玄禅师

郢州程氏子。初参德山。后于 (第 0657b 页)

山唱菩萨蛮去也。啰啰哩哩。便下座。师
与道士论义。士立义曰。粗言及细语。皆归第一义。师
曰。道士是佛 家奴。 士曰。太粗生。师曰。第一义何在。士
无语。

**** 瑞州九峰通玄禅师

郢州程氏子。初参德山。后 (第 0077c 页)

　而略说如是」
#+END_VERSE


(末后一偈。丁宁诰诫)。

* ○现示本因决定證成除疑生信大决择分第三
十九

如是巳说校量过患诃责诽谤现示罪业大决择分。
次当说现示本因决定證成除疑生信大决择分。其
相云何。偈曰。

#+BEGIN_VERSE
「　我于往昔无量劫
　随世尊修菩萨行
　一时世尊王 家奴
　国名金水其王名 …… (第 0197b 页)
　我今依三十四法
　该摄安立无馀说
　因缘品类虽无量
　而总言略说如是」
#+END_VERSE


(释迦因地为王 家奴。 菩萨道中行权方便。不择贵贱也。化作万马。教化群马造福脱苦。度生妙用。无
分人畜也。第一大马名杂色见者 (第 0198c 页)

他狮子儿。选佛若无如是
眼。假饶千载一奚为。有问语者出来。张居士问云。重
开宝藏。大转法轮。诸佛是他 家奴。 经卷是故纸。和尚
今日转个什么。师举拂子云。正眼观看。进云白的是
纸。黑的是墨唤甚么作经。师云莫将閒 (第 0712b 页)

则
总优劣则总劣进云大似浑囵吞个枣师云你试分
析看进云泣露千般草吟风一样松师云将谓本分
道流元来座主 家奴 乃云群阴尽一阳生否极则泰
复心路绝疑团破穷变则融通是知天地造化有阴
有阳有消有长日月照临有晦有明有盈 (第 0342b 页)

只见到者里。殊不知马祖
当时恁么道。早是义堕。」
【
师曰。二大老俱是提纲挈
领的宗师。如何总作外道 家奴。 且作么生得不落外
道圈缋去。】

「举云门垂语曰古佛与露柱相交是第几机。乃自代
曰南山起云北山下雨。 (第 0664c 页)

今日为伊端的遂起身云叱叱便
下座。

晚参举钦山与道士论义士立义曰粗言及细语皆
归第一义钦曰道士是佛 家奴 士曰太粗生钦曰第
一义何在士无语师云钦山恁么论也则是乱世英
雄若约衲僧门下吃棒亦未相许何故不见道宁可 (第 0783c 页)

【周匝十二时从头挨到老一任卧烟萝何处有烦恼。】

「麻三斤。」

【佛也麻三斤洞山一秤称分付主 家奴 莫错定盘星。】

「宝寿开堂。」

【挝鼓才登曲录床龙骧虎骤尽归降无端三圣推僧
出血刃腥风满大唐。】 (第 0545b 页)

芒鞋仗清风而作翅借明月以为
依自然一举到顶绝没丝毫阻滞当此之时千山俯
伏万水洄漩四海凤龙九州狮象悉属 家奴 飞禽走
兽鱼鳖鼋鼍总为拥护到恁么地正好持鈯斧子砍
曹山树提折脚铛煮云蒸饭此中一段真实受用子
亦不可不 (第 0799b 页)

身金色。见龙请
曰。夙生罪障。误入险涂。愿见救拔。舆中人言。汝能发
愿否。见龙稽首曰。愿从今日。作佛 家奴。 舆中人言。甚
善。明日当有比邱。导尔修行。慎勿错过。言毕。顿失所
见。及旦。果有一僧款门而入。为言修 (第 0303c 页)

三等。谓轻重
中。何谓为轻。若僧虽知因果而缺威仪。未能如法
操心修行。与施主意乖。事不称理者。后作檀 家奴
婢仆从。为营家业。心无厌怠。何谓为中。若僧但口
说因果。心不相符。于施者受者及所施物。横计自
他。论 (第 0056c 页)

师。入内问法。
时年二十六住山。一日与道士论义。道士立义曰。粗
言及细语。皆归第一义。师曰。道士是佛 家奴。 士曰。太
粗生。师曰。第一义何在。道士无语。王大悦。

燕赵二王。谒赵州稔禅师。师端坐床上。不起身。 (第 0215c 页)

于像后。二亲颠喜。问其所由
来。郎曰。予自被掠为彼国大都仇罗家之牧
子。放牧于大乌罗尼野(一本作都仇 家奴 牧于大磨之野)忽有一
僧容仪端正。手携琴笛来慰曰。忆桑梓乎。予
不觉跪于前曰。眷恋君亲。何论其极。僧 (第 0992c 页)

　后句　达阿罗浮去伊叱等邪　此也友
物比所音叱彗叱只有叱故

** 正秀师救冰女

第四十哀庄王代。有沙门正秀。寓止皇龙寺。
冬日雪深。既暮。自三郎寺还。经由天严寺门
外。有一乞女产儿。冻卧滨死。师见而悯之。就
抱。良久气苏。乃脱衣以覆之。裸走本寺。苫草
覆身过夜。夜半有天唱于王庭曰。皇龙寺沙
门正秀宜封王师。急使人捡之。具事升闻。上
备威仪迎入大内。册为国师。

* 避隐第八

** 朗智乘云　　普贤树


歃良州阿曲县之灵鹫山(歃良。今梁州阿曲一作西又云求佛。又屈弗。今蔚
州置屈弗驲。今存其名)有异僧。庵居累纪。而乡邑皆不识。
师亦不言名氏。常讲法华。仍有通力。龙朔初。
有沙弥智通。伊亮公之 家奴

也。出家年七岁。
时有乌来鸣云。灵鹫去投朗智为弟子。通闻
之寻访此山。来憩于洞中树下。忽见异人出。 (第 1015b 页)

出。却将梵语作唐言。(退耕宁)

钦山与道士论义。士立义曰。粗言及细语。皆归第
一义。师曰道士是佛 家奴。 曰太粗生。师曰第一义
何在。士无语。

穆堂念云。钦山恁么论义。也祇是个乱世英雄。若约
衲僧门下。吃 (第 0667c 页)